明 王守仁 《传习录》卷中：“所谓动静无端，阴阳无始，在知道者默而识之，非可以言语穷也。若只牵文泥句，比较倣像，则所谓心从法华转，非是转法华矣。”

清 王夫之 《读四书大全说·大学·补传》：“然后知正心工夫之在言外，而不牵文害义，以虚明无物为证。”